СОДЕРЖАНИЕ

CONTENTS

ОРГАНИЗАЦИЯ ВСТРЕЧИ И ПОСТАНОВКИ НА ВОИНСКИЙ УЧЕТ ДЕМОБИЛИЗОВАННЫХ ИЗ КРАСНОЙ АРМИИ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ В КРАСНОЯРСКОМ КРАЕ ПОСЛЕ ОКОНЧАНИЯ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

Баёв А.Н.

ORGANIZING THE MEETING AND REGISTRATION OF MILITARY PERSONNEL DEMOBILIZED FROM THE RED ARMY IN THE KRASNOYARSK TERRITORY AFTER THE END OF THE GREAT PATRIOTIC WAR

Bayev A.N.

ПОМОЩЬ ВОИНСКИХ ЧАСТЕЙ И УЧРЕЖДЕНИЙ СИБИРСКОГО ВОЕННОГО ОКРУГА И ЗАБАЙКАЛЬСКОГО ФРОНТА ПОДРАЗДЕЛЕНИЯМ ВСЕВОБУЧА И ОСОАВИАХИМА В ВОЕННОМ ОБУЧЕНИИ ГРАЖДАН В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

Ростов Н.Д., Сластин Д.В.

ASSISTANCE OF MILITARY UNITS AND INSTITUTIONS OF THE SIBERIAN MILITARY DISTRICT AND THE TRANS-BAIKAL FRONT TO THE UNITS OF VSEVOBUCH AND OSOAVIAKHIM IN MILITARY TRAINING OF CITIZENS DURING THE GREAT PATRIOTIC WA

Rostov N.D., Slastin D.V.

СВЯТИЛИЩЕ БЛИЗ ПЕСКА НАДО-МАРРА НА Р. ТАЗ: ОПЫТ АТРИБУЦИИ

Степанова О.Б., Сюзюмов А.А.

SANCTUARY NEAR THE NADO-MARRA SAND ON THE TAZ RIVER: AN ATTRIBUTION EXPERIMENT

Stepanova O.B., Siuziumov A.A.

КОНЦЕПТ «СЕВЕР» КАК ПРЕДМЕТ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Белецкая У.А.

THE CONCEPT OF «NORTH» AS A SUBJECT OF CULTURAL RESEARCH

Beletskaya U.A.

РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНОЙ КУЛЬТУРЫ СИБИРИ: ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ

Вологодский Р.С.

REGIONAL PECULIARITIES OF RELIGIOUS CULTURE IN SIBERIA: HISTORICAL AND CULTURAL CONTEXT

Vologodskiy R.S.

АКТУАЛЬНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ ВИЗУАЛЬНОГО ВОСПРИЯТИЯ В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОМ ПОЗНАНИИ

Воротников Н.С

MODERN STUDIES OF VISUAL PERCEPTION IN SOCIAL SCIENCES AND THE HUMANITIES

Vorotnkiov N.S.

ОТРАЖЕНИЕ СОЗИДАТЕЛЬНЫХ ИДЕЙ РОССИИ ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ В ИКОНОПИСИ БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ

Ворошин С.Д.

REFLECTION OF LATE MEDIEVAL RUSSIA’S CREATIVE IDEAS IN THE ICONOGRAPHY OF THE ANNUNCIATION CATHEDRAL OF THE MOSCOW KREMLIN

Voroshin S.D.

НАСТОЛЬНЫЕ ИГРЫ КАК «МЯГКАЯ СИЛА»: РАСПРОСТРАНЕНИЕ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ ЧЕРЕЗ ИГРЫ

Гомонов И.С.

BOARD GAMES AS A «SOFT POWER»: SPREADING CULTURAL VALUES THROUGH GAMES

Gomonov I.S.

ЦИФРОВАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И ИГРОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ: ТОЧКИ ПЕРЕСЕЧЕНИЯ НАУЧНЫХ ПРОЕКТОВ

Ермаков Т.К.

DIGITAL ANTHROPOLOGY AND GAME STUDIES: INTERSECTIONS OF SCIENTIFIC PROJECTS

Ermakov T.K.

СОВЕТСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА КИТАЙСКИЕ ФИЛЬМЫ СОЦРЕАЛИЗМА: ОТ ПАВЛА КОРЧАГИНА ДО ЛЭЙ ФЭНА

Кравейро Т.

SOVIET INFLUENCES ON CHINESE SOCIALIST REALISM FILMS: FROM PAVEL KORCHAGIN TO LEI FENG

Craveiro T.

ТРАНСФОРМАЦИЯ ПИЩЕВОЙ КУЛЬТУРЫ КОРЕННЫХ НАРОДОВ ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ 21 ВЕКА

Копцева М.С., Зотов С.О., Ховяков А.А.

TRANSFORMATION OF THE FOOD CULTURE OF INDIGENOUS PEOPLES IN THE FIRST QUARTER OF THE 21ST CENTURY

Koptseva M.S., Zotov S.O., Khoviakov A.A.

ПЕТРОГЛИФЫ СИБИРИ В ЖИВОПИСИ ЛЮДМИЛЫ ПАВЛОВНЫ ИВАНОВОЙ

Смолина М.Г., Стрижнева Н.А.

PETROGLYPHS OF SIBERIA IN THE PAINTINGS OF LYUDMILA PAVLOVNA IVANOVA

Smolina M.G., Strizhneva N.A.

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ФУНКЦИИ РЕЛИГИОЗНОГО ИСКУССТВА В РЕГИОНАЛЬНОМ КУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ (НА МАТЕРИАЛЕ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XXI ВЕКА)

Степанов С.В.

SOCIOCULTURAL FUNCTIONS OF RELIGIOUS ART IN THE REGIONAL CULTURAL SPACE (BASED ON THE MATERIAL OF THE KRASNOYARSK REGION IN THE FIRST QUARTER OF THE 21ST CENTURY)

Stepanov S.V.

ФОРМИРОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ТРАДИЦИЙ РУССКОГО ИКОНОПИСАНИЯ В XV-XVII ВВ.: ОБРАЗ ЗМЕЯ В ИКОНОГРАФИИ СТРАШНОГО СУДА

Чекулин С.Н.

THE FORMATION OF DISTINCTIVE FEATURES OF RUSSIAN ICON PAINTING TRADITIONS IN THE 15TH-17TH CENTURIES: THE IMAGE OF THE SERPENT IN THE ICONOGRAPHY OF THE LAST JUDGMENT

Chekulin S.N.

ОБРАТНАЯ ДОМИНАНТНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ МЕХАНИЗМ: АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОКИ И МЕТОДОЛОГИЯ ТРАНСПОЗИЦИИ В ПРАВО

Новгородцев Г.В.

REVERSE DOMINANCE AS A SOCIAL MECHANISM: ANTHROPOLOGICAL ORIGINS AND METHODOLOGY OF TRANSPOSITION INTO LAW

Novgorodtsev G.V.

УДК 94:355.291.5(571.51)»1941/1945″

Баёв А.Н.¹

¹ Главное управление кадров Министерства обороны Российской Федерации

Аннотация. В статье на основе широкого круга источников представлено комплексное исследование работы партийных и советских органов власти, местных органов военного управления Красноярского края по организации встречи и постановки на воинский учет демобилизованных из Красной Армии военнослужащих после окончания Великой Отечественной войны. Раскрываются требования закона Верховного Совета Союза ССР от 23 июня 1945 г. «О демобилизации старших возрастов личного состава действующей армии». Приведены конкретные мероприятия по встрече демобилизованных воинов, выработанные Военным советом Сибирского военного округа, показаны их планирование и реализация в работе краевого комитета ВКП(б), городских и районных комитетов ВКП(б), районных и городских военкоматов, в том числе политическое и культурное обслуживание, организация отдыха и бесперебойного питания. Вскрыты недостатки в работе ряда военных комиссариатов и помощь краевого военного комиссариата в устранении их. Охарактеризована работа пунктов приема и оформления на учет прибывающих демобилизованных в городах и районах Красноярского края. Рассмотрен процесс формирования системы приема на воинский учет демобилизованных, организации их организованной доставки к местам постоянного жительства, организации их быта и трудоустройства. Автором сделан акцент на взаимодействии Крайкома ВКП(б) с районными и городскими партийными организациями края по вопросам строгого соблюдения требований нормативных документов при организации встречи демобилизованных.

Ключевые слова: ВОИНСКИЙ УЧЕТ, ПОСЛЕВОЕННАЯ ДЕМОБИЛИЗАЦИЯ, ОРГАНЫ МЕСТНОГО ВОЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ, ПРИЕМ ДЕМОБИЛИЗУЕМЫХ, ВОЕННО-УЧЕТНЫЕ СПЕЦИАЛЬНОСТИ, ПУНКТЫ ПРИЕМА И ПЕРЕОТПРАВКИ.

ORGANIZING THE MEETING AND REGISTRATION OF MILITARY PERSONNEL DEMOBILIZED FROM THE RED ARMY IN THE KRASNOYARSK TERRITORY AFTER THE END OF THE GREAT PATRIOTIC WAR

Bayev A.N.¹

¹ Main Directorate of Human Resources Ministry of Defense of the Russian Federation

Abstract. Drawing on a wide range of sources, the article presents a comprehensive study of the work of party and Soviet authorities, local military command bodies of the Krasnoyarsk Territory in organizing the meeting and registration of military personnel demobilized from the Red Army after the end of the Great Patriotic War. The article reveals the requirements of the Law of the Supreme Soviet of the USSR of June 23, 1945, «On the demobilization of older age personnel of the active army.» Specific measures for meeting demobilized soldiers, developed by the Military Council of the Siberian Military District, are presented, their planning and implementation in the work of the regional committee of the All-Union Communist Party (Bolsheviks), city and district committees of the All-Union Communist Party (Bolsheviks), district and city military registration and enlistment offices are shown, including political and cultural services, organization of recreation and uninterrupted meals. Shortcomings in the work of a number of military commissariats are revealed, and the assistance of the regional military commissariat in eliminating them is revealed. The work of reception and registration points for arriving demobilized soldiers in the cities and districts of the Krasnoyarsk Territory is characterized. This article examines the development of a system for registering demobilized soldiers for military service, organizing their organized transportation to their permanent places of residence, and arranging their daily living and employment. The author emphasizes the interaction between the Regional Committee of the All-Union Communist Party (Bolsheviks) and district and city party organizations in the region regarding strict compliance with regulatory requirements when organizing the reunification of demobilized soldiers.

Keywords: MILITARY REGISTRATION, POST-WAR DEMOBILIZATION, LOCAL MILITARY COMMAND BODIES, RECEPTION OF DEMOBILIZED PERSONNEL, MILITARY REGISTRATION SPECIALTIES, RECEPTION AND RESHIPMENT POINTS

УДК 94(571)«1941/1945»:37.035.7

Ростов Н.Д.¹, Сластин Д.В.²

¹ Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова

² Алтайский государственный педагогический университет

Аннотация. Статья выполнена на основе широкого круга источников, преимущественно архивных, в которых рассматривается деятельность партийных, государственных и местных органов военного управления регионов Сибирского военного округа (СибВО) и Забайкальского фронта (Забфронта) по выполнению постановления Государственного Комитета Обороны СССР № 690 от 17 сентября 1941 г. «О всеобщем обязательном обучении военному делу граждан СССР». В исторической ретроспективе авторы предприняли попытку беспристрастно проанализировать проблемы и трудности, с которыми столкнулись в регионах Западной и Восточной Сибири при организации и проведении обязательного военного обучения граждан в годы Великой Отечественной войны. Большое внимание в статье уделено формам взаимодействия воинских частей и учреждений СибВО и Забфронта с организациями Всевобуча и Осоавиахима по материально-техническому и кадровому обеспечению обязательного военного обучения граждан. Особый акцент сделан на многообразии форм военно-патриотического воспитания граждан, проходящих обязательное военное обучение и участие в этой работе командно-начальствующего состава не только СибВО и Забфронта, но и фронтовиков.

Ключевые слова: ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА, СИБИРСКИЙ ВОЕННЫЙ ОКРУГ, ЗАБАЙКАЛЬСКИЙ ФРОНТ, ВСЕОБУЧ, ОСОАВИАХИМ, ВОЕННО-УЧЕБНЫЕ ПУНКТЫ, ВОИНСКИЕ ЧАСТИ, ВОЕННЫЕ УЧИЛИЩА, ВОЕННЫЕ КОМИССАРИАТЫ

Rostov N.D.¹, Slastin D.V.²

¹ Altai State Technical University them I. I. Polzunova

² Altai State Pedagogical University

Abstract. The article is based on a wide range of sources, mostly archival, which examines the activities of the party, state and local military authorities of the regions of the Siberian Military District (SibVO) and the Trans-Baikal Front (Zabfront) in the implementation of the Decree of the USSR State Defense Committee No. 690 dated September 17, 1941 «On universal compulsory military training for citizens of the USSR». In a historical retrospective, the authors attempted to impartially analyze the problems and difficulties encountered in the regions of Western and Eastern Siberia in organizing and conducting compulsory military training of citizens during the Great Patriotic War. Much attention is paid in the article to the forms of interaction between military units and institutions of the Siberian Military District and the Zabfront with the organizations of Vsevobuch and Osoaviakhim in terms of material, technical and personnel ensuring compulsory military training of citizens. Particular emphasis is placed on the variety of forms of military-patriotic education of citizens undergoing compulsory military training and the participation in this work of the commanding staff of not only the Siberian Military District and the Zabfront, but also front-line soldiers.

Keywords: GREAT PATRIOTIC WAR, SIBERIAN MILITARY DISTRICT, TRANS-BAIKAL FRONT, VSEVOBUCH, OSOAVIAHIMA, MILITARY TRAINING CENTERS, MILITARY UNITS, MILITARY SCHOOLS, MILITARY COMMISSARIATS

УДК 39

СВЯТИЛИЩЕ БЛИЗ ПЕСКА НАДО-МАРРА НА Р. ТАЗ: ОПЫТ АТРИБУЦИИ

Степанова О.Б.¹, Сюзюмов А.А.¹

¹ Музей антропологии и этнографии (Кунсткамера) РАН

Аннотация. В статье рассматривается культовое место близ рыбацкого песка Надо-Марра, расположенного в нижнем течении р. Таз. Исследование строится на материалах экспедиционной поездки авторов в Тазовский район ЯНАО в 2024 г. и нескольких опубликованных источниках, в которых были обнаружены сведения о святилище. Анализ собранных материалов позволил прийти к следующим выводам. Святилище, возникшее в 1930-1940-х гг. и сегодня принадлежащее ненцам, имеет селькупское происхождение. На это в первую очередь указывает способ устройства культового места, а также свидетельства информантов, помнящих о том, что в прошлом на Надо-Марра жили селькупы. Исследование выявило, что идол на святилище изображает верховное селькупское божество Илынтыль кота /Има кота или просто Бабушку, по представлениям селькупов от этой богини целиком зависела жизнь человека. В ненецком пантеоне нет аналога божества Илынтыль кота, и местное ненецкое население воспринимает Бабушку по-селькупски — хозяйкой местности, дающей промысловую удачу, и одновременно духом, опекающим человека в других сферах его жизни. Исследованием было установлено, что при посещении святилища население соблюдает ряд предписаний: к Бабушке следует приходить парами, в то время года, когда листья на деревьях опадают или еще только появляются, придя на жертвенное место, необходимо совершить обряд, принести духу жертвы, а потом обратиться к нему с просьбами. Если человек пришел один, или подойти к божеству мешают сугробы, обряд следует провести на нижней площадке берега, под горой, на которой находится святилище. Нельзя приходить на святилище с чужими людьми. В настоящее время святилище посещается нечасто, к духу приходят, когда возникает необходимость.

Ключевые слова: ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА СЕЛЬКУПОВ, НЕНЦЕВ, СВЯТИЛИЩА, ИЗОБРАЖЕНИЯ ДУХОВ, ОБРЯД ПОЧИТАНИЯ ДУХОВ, ЗАПРЕТЫ

SANCTUARY NEAR THE NADO-MARRA SAND ON THE TAZ RIVER: AN ATTRIBUTION EXPERIMENT

Stepanova O.B.¹, Siuziumov A.A.¹

¹ Museum of Anthropology and Ethnography (Kunstkamera) of the RAS

Abstract. The article examines the cult site near the fishing sand of Nado-Marra, located in the lower reaches of the Taz River. The study is based on the materials of the authors’ expedition to the Tazovsky District of the Yamal-Nenets Autonomous Okrug in 2024 and several published sources in which information about the sanctuary was found. Analysis of the collected materials allowed us to come to the following conclusions. The sanctuary, which arose in the 1930-1940s and today belongs to the Nenets, is of Selkup origin. This is primarily indicated by the way the cult site is arranged, as well as the evidence of informants who remember that the Selkups lived on Nado-Marra in the past. The study revealed that the idol on the sanctuary depicts the supreme Selkup deity Ilyntyl Kota / Ima Kota or simply Grandmother; according to the Selkups, a person’s life depended entirely on this goddess. There is no analogue of the deity Ilyntyl Kota in the Nenets pantheon, and the local Nenets population perceives Grandmother in the Selkup way — both as the mistress of the area, giving good luck in fishing, and as a spirit that protects a person in other areas of his life. The study found that when visiting the sanctuary, the population observes a number of prescriptions: one should come to Grandmother in pairs, at the time of year when the leaves on the trees are falling or are just appearing, having come to the sacrificial place, it is necessary to perform a ritual, bring sacrifices to the spirit, and then turn to it with requests. If a person comes alone, or snowdrifts prevent one from approaching the deity, the ritual should be performed on the lower platform of the bank, under the mountain on which the sanctuary is located. One cannot come to the sanctuary with strangers. At present, the sanctuary is rarely visited; people come to the spirit when the need arises.

Keywords: TRADITIONAL CULTURE OF THE SELKUPS, NENETS, SANCTUARIES, IMAGES OF SPIRITS, RITE OF VENERATION OF SPIRITS, PROHIBITIONS

УДК 94(570)

КОНЦЕПТ «СЕВЕР» КАК ПРЕДМЕТ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Белецкая У.А.¹

¹ Музейный центр «Площадь Мира»

Аннотация. Статья посвящена культурологическому анализу концепта «Север», который рассматривается в качестве сложной системы ментальных репрезентаций, сформированных историей, искусством и философией. В последние десятилетия интерес к северным территориям значительно возрос, что обусловлено не только их геополитической и экономической привлекательностью, но также формированием и дальнейшей репрезентацией уникального культурного нарратива. Концепт «Север» традиционно воспринимается как географическое понятие, однако его культурологическое осмысление выходит за рамки чистой топографии. Север — это не только территория, но и символическое пространство, насыщенное мифами, архетипами и культурными кодами. В научной среде пристальное внимание уделяется междисциплинарному анализу концепта «Север» в качестве ментального конструкта, включающего архетипические, этические, лингвистические и визуальные компоненты, формируя дискуссионное пространство вокруг выработки единого определения и методологии исследования. Целью данной работы является анализ концепта «Север» в качестве предмета культурологического исследования через эволюцию терминологии, а также призму репрезентаций в визуальном искусстве (в частности в документальном кинематографе), философии, лингвистике. В работе анализируются ключевые архетипы Севера, этика холода и специфика северного визуального кода. В статье применяется междисциплинарный подход, сочетающий методы культурологии, семиотики и визуальной антропологии. Исследование основывается на анализе научной литературы и степени изученности данной темы в искусствоведении, философии, культурологии, лингвистике и смежных гуманитарных дисциплинах, а также визуальных материалов (произведений регионального документального кинематографа Красноярского края), относящихся к северной тематике. Выборка материала охватывает преимущественно XXI век, отражающие вариации локализации концепта «Север» в культурном восприятии и особенности его репрезентации. Основными методами анализа стали: дискурс-анализ (выявление ключевых нарративов в репрезентации Севера), иконографический анализ (исследование визуальных кодов в документальном кинематографе), компаративный метод (сопоставление различных культурных интерпретаций концепта). Проведенный анализ демонстрирует, что концепт «Север» — динамический культурный конструкт, трансформирующийся под влиянием социально-исторических факторов, а также научно-технического прогресса. Данная работа раскрывает механизмы семиотического перекодирования Севера — от образа «гиблого места» до особого, сакрального ареала. Результаты имеют значение для исследований в области культурологии, визуальной антропологии, этнологии, а также могут быть использованы в музейных, образовательных, научно-популярных и художественных проектах, связанных с северной тематикой.

Ключевые слова: КОНЦЕПТ «СЕВЕР», КУЛЬТУРОЛОГИЯ, ВИЗУАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, ТЕМА СЕВЕРА В КУЛЬТУРЕ, ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ, КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ И ФИЛОСОФСКИЙ ПОДХОДЫ К ВИЗУАЛИЗАЦИИ КОНЦЕПТА «СЕВЕР»

THE CONCEPT OF «NORTH» AS A SUBJECT OF CULTURAL RESEARCH

Beletskaya U.A.¹

¹ Museum Center ″Ploshchad Mira″.

Abstract. The article is devoted to the cultural analysis of the concept of «North», which is considered as a complex system of mental representations formed by history, art and philosophy. In recent decades, interest in the northern territories has increased significantly, due not only to their geopolitical and economic attractiveness, but also to the formation and further representation of a unique cultural narrative. The concept of «North» is traditionally perceived as a geographical concept, but its cultural understanding goes beyond pure topography. The North is not only a territory, but also a symbolic space, saturated with myths, archetypes and cultural codes. In the scientific community, close attention is paid to the interdisciplinary analysis of the concept of «North» as a mental construct that includes archetypal, ethical, linguistic and visual components, forming a discursive space around the development of a unified definition and research methodology. The purpose of this work is to analyze the concept of «North» as a subject of cultural research through the evolution of terminology, as well as through the prism of representations in visual art (in particular in documentary cinema), philosophy, linguistics and public consciousness. The paper analyzes the key archetypes of the North, the ethics of cold and the specifics of the northern visual code. The article uses an interdisciplinary approach combining methods of cultural studies, semiotics and visual anthropology. The research is based on an analysis of scientific literature and the degree of study of this topic in art history, philosophy, cultural studies, linguistics and related humanities disciplines, as well as visual materials (works of regional documentary cinema of the Krasnoyarsk Territory) related to the northern theme. The sample of material covers mainly the 21st century, reflecting variations in the localization of the concept of «North» in cultural perception and the peculiarities of its representation. The main methods of analysis are: discourse analysis (identification of key narratives in the representation of the North), iconographic analysis (study of visual codes in documentary cinema), comparative method (comparison of various cultural interpretations of the concept). The analysis demonstrates that the concept of «North» is a dynamic cultural construct that is being transformed under the influence of socio-historical factors, as well as scientific and technological progress. This work reveals the mechanisms of the semiotic recoding of the North — from the image of a «lost place» to a special, sacred area. The results are important for research in the fields of cultural studies, visual anthropology, and ethnology, and can also be used in museum, educational, popular science, and art projects related to northern themes.

Keywords: THE CONCEPT OF «NORTH», CULTURAL STUDIES, VISUAL ANTHROPOLOGY, THE THEME OF THE NORTH IN CULTURE, LINGUISTIC, CULTURAL AND PHILOSOPHICAL APPROACHES TO THE VISUALIZATION OF THE CONCEPT OF «NORTH»

УДК 316.74:27-72(571.1/.5) (09)

РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНОЙ КУЛЬТУРЫ СИБИРИ: ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ

Вологодский Р.С.¹

¹ Сибирский федеральный университет.

Аннотация. Статья посвящена исследованию региональных особенностей религиозной культуры Сибири в историко-культурном контексте. Рассматриваются основные факторы ее формирования, включая взаимодействие традиционных верований коренных народов, православия, государственных конфессиональных практик, процессов секуляризации и постсоветского религиозного возрождения. Цель исследования состоит в выявлении историко-культурных оснований религиозной культуры Сибири и определении ее региональной специфики. В качестве методологической основы использованы культурологический, историко-религиоведческий и социокультурный подходы. Установлено, что религиозная культура Сибири представляет собой многослойную систему, отличающуюся полиэтничностью, поликонфессиональностью и синкретическим характером. Сделан вывод о том, что специфика сибирского религиозного пространства имеет принципиальное значение для анализа современных трансформаций религиозной культуры регионов России.

Ключевые слова: РЕЛИГИОЗНАЯ КУЛЬТУРА, РЕГИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА, ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ, ТРАНСФОРМАЦИЯ РЕЛИГИИ, СОВРЕМЕННАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ, СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ, ТРАДИЦИОННЫЕ ВЕРОВАНИЯ, КУЛЬТУРНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ

REGIONAL PECULIARITIES OF RELIGIOUS CULTURE IN SIBERIA: HISTORICAL AND CULTURAL CONTEXT

Vologodskiy R.S.¹

¹ Siberian Federal University

Abstract. The article is devoted to the study of regional peculiarities of religious culture of Siberia in the historical and cultural context. The main factors of its formation are considered, including the interaction of traditional beliefs of indigenous peoples, Orthodoxy, state confessional practices, secularization processes and the post-Soviet religious revival. The purpose of the study is to identify the historical and cultural foundations of the religious culture of Siberia and to determine its regional specifics. Culturological, historical-religious and socio-cultural approaches are used as a methodological basis. It is established that the religious culture of Siberia is a multi-layered system, characterized by polyethnicity, polyconfessional and syncretic character. It is concluded that the specifics of the Siberian religious space are of fundamental importance for the analysis of modern transformations of religious culture in the regions of Russia.

Keywords: RELIGIOUS CULTURE, REGIONAL CULTURE, HISTORICAL AND CULTURAL CONTEXT, TRANSFORMATION OF RELIGION, MODERN RELIGIOSITY, SECULARIZATION, TRADITIONAL BELIEFS, CULTURAL CHANGE

УДК 7.017:004:353.2

АКТУАЛЬНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ ВИЗУАЛЬНОГО ВОСПРИЯТИЯ В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОМ ПОЗНАНИИ

Воротников Н.С¹

¹ Сибирский федеральный университет

Аннотация. Статья посвящена анализу визуального восприятия в контексте развития экранных искусств и современных цифровых технологий. Актуальность исследования связана с так называемым «визуальным поворотом» в гуманитарных науках, обозначающим смещение исследовательского интереса от преимущественного анализа языковых структур к изучению изображений и механизмов их восприятия. В работе рассматриваются научные подходы к пониманию визуального восприятия как сложного процесса, включающего физиологические механизмы зрения, когнитивную интерпретацию визуальной информации и культурные коды, формирующие смысл изображения. Показано, что восприятие носит активный характер и связано с процессами организации и интерпретации зрительного опыта, а также зависит от индивидуального и социокультурного контекста. Отдельное внимание уделяется трансформации визуальной среды в условиях цифрового перехода, а именно распространению экранных устройств, повышению качества и доступности фото- и видеозаписывающих устройств, росту объёма визуального контента и изменению способов его потребления. В статье анализируются формы воздействия на зрительское восприятие в экранных искусствах, включая художественные и технические параметры изображения, а также современные методы его изучения, в частности технологии отслеживания движения глаз, позволяющие фиксировать распределение зрительского внимания. Рассматривается влияние компьютерной графики, виртуальной реальности и генеративных алгоритмов на визуальную культуру. Показано, что развитие технологий не только расширяет художественные возможности экранных искусств, но и изменяет условия формирования визуального опыта, влияя на особенности восприятия изображения, степень доверия к нему и характер его интерпретации.

Ключевые слова: ВИЗУАЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ, ЭКРАННЫЕ ИСКУССТВА, ЦИФРОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ, ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ

MODERN STUDIES OF VISUAL PERCEPTION IN SOCIAL SCIENCES AND THE HUMANITIES

Vorotnkiov N.S.¹

¹ Siberian Federal University

Abstract. The paper analyzes visual perception and its relationship to the development of screen arts and contemporary digital technologies. The relevance of the study is associated with the so-called visual turn in the humanities. It reflects a shift in scholarly attention from the language-centered approaches to the study of images and their perception. The paper examines visual perception as a complex process involving the physiological mechanisms of vision, the cognitive interpretation of visual information, and cultural codes that shape the meaning of images. It demonstrates that perception is an active process organizing and interpretating visual experience, and that it depends on both individual and sociocultural contexts. The article pays attention to the transformation of the visual environment within digital transition, considering spreading of screen devices, advanced and more accessible photo and video technologies, the increase in visual content, and new ways of perceiving it. The article examines how screen arts influence viewers’ perception through both artistic and technical aspects of the image, and discusses contemporary research methods, including eye-tracking, which allows researchers to track how viewers’ attention is distributed. The paper also considers the impact of computer graphics, virtual reality, and generative algorithms on visual culture. It shows that technological development not only expands artistic capabilities of screens, but also reshapes how visual experience is formed, influencing how images are perceived, how much they are trusted, and how they are interpreted.

Keywords: VISUAL PERCEPTION, SCREEN ARTS, DIGITAL TECHNOLOGIES, VIRTUAL REALITY, ARTIFICIAL INTELLIGENCE

УДК 028.323.328(57)»17/18″

Ворошин С.Д.¹

¹ Южно-Уральский государственный университет (национальный исследовательский университет).

Аннотация. В статье исследуются особенности отражения стержневых концептов культуры России Позднего Средневековья в иконописи Благовещенского собора Московского Кремля. Под стержневыми концептами подразумеваются созидательные идеи, вдохновлявшие русский народ (особенно в сложные исторические периоды), сформировавшие сопричастность региональной, общероссийской, конфессиональной и наднациональной (мировой) культуре. В представленной работе показано, как в иконах Благовещенского собора воплотились основные идеи времени Ивана IV: сакральность власти государя, централизация власти, единение народа, идеологема «Москва — третий Рим», образ государства как осажденной крепости. Раскрыто, как структура иконостаса формировала иерархически выстроенную систему культурной идентичности средневекового русского человека. Благовещенский собор Московского Кремля становился сосредоточением икон русских земель, храня тем самым древние традиции и объединяя культуру страны, превращая столичный храм в новый художественный и духовный фундамент России. Кроме того, выбор посвящения икон и приделов отражал исторические события при Иване Грозном, фиксируя государственно-конфессиональную политику. Отдельно рассмотрено, как в иконописи проявился образ Ивана IV: напрямую («Богоматерь Тихвинская»), и в изображении тезоименного святого («Иоанн Предтеча»). Так, благодаря символическому параллелизму фигура правителя наделялась сакральной властью.

Ключевые слова: СТЕРЖНЕВЫЕ КОНЦЕПТЫ КУЛЬТУРЫ РОССИИ ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ, ИКОНОПИСЬ БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ, ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА ИВАНА ГРОЗНОГО, ОТРАЖЕНИЕ СОЗИДАТЕЛЬНЫХ ИДЕЙ В РУССКОМ ИСКУССТВЕ XVI-XVII ВВ.

REFLECTION OF LATE MEDIEVAL RUSSIA’S CREATIVE IDEAS IN THE ICONOGRAPHY OF THE ANNUNCIATION CATHEDRAL OF THE MOSCOW KREMLIN

Voroshin S.D.¹

¹ South Ural State University (National Research University)/

Abstract. This article explores how the core concepts of Russian culture in the Late Middle Ages are reflected in the iconography of the Annunciation Cathedral in the Moscow Kremlin. These core concepts refer to the creative ideas that inspired the Russian people to survive difficult historical periods, shaping their sense of regional, national, confessional, and supranational (world) culture. This paper demonstrates how the icons of the Annunciation Cathedral embodied the key ideas of Ivan IV’s reign: the sacredness of the sovereign’s power, the centralization of authority, the unity of the people, the ideologeme «Moscow is the Third Rome,» and the state as a besieged fortress. It also reveals how the structure of the iconostasis shaped the hierarchical system of cultural identity for medieval Russians. The Annunciation Cathedral in the Moscow Kremlin became a focal point for icons from across the Russian lands, thereby preserving ancient traditions and uniting the country’s culture, transforming the capital’s cathedral into a new artistic and spiritual foundation for Russia. Furthermore, the choice of dedications for icons and side chapels reflected the military and political events under Ivan the Terrible, documenting state and religious policy. The image of Ivan IV was separately examined in iconography: both directly (through the «Our Lady of Tikhvin») and through the depiction of his namesake saint (through the «John the Baptist»). Thus, through symbolic parallelism, the figure of the ruler is imbued with sacred power.

Keywords: THE CORE CONCEPTS OF RUSSIAN CULTURE IN THE LATE MIDDLE AGES, ANNUNCIATION CATHEDRAL OF THE MOSCOW KREMLIN’ ICONS, THE STATE-CONFESSIONAL POLICY OF IVAN THE TERRIBLE, CREATIVE IDEAS IN RUSSIAN ART OF THE 16TH-17TH CENTURIES

УДК 794.05

НАСТОЛЬНЫЕ ИГРЫ КАК «МЯГКАЯ СИЛА»: РАСПРОСТРАНЕНИЕ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ ЧЕРЕЗ ИГРЫ

Гомонов И.С.¹

¹ Сибирский федеральный университет.

Аннотация. Статья посвящена исследованию настольных игр как инструмента трансляции культурных ценностей и формирования субкультурной идентичности молодёжи в контексте концепции «мягкой силы». Актуальность темы определяется стремительным ростом глобального рынка настольных игр, асимметричной структурой которого пользуются преимущественно западные производители, а также усилением роли игровых практик в повседневной жизни молодёжных сообществ. Несмотря на очевидную социальную значимость феномена, его систематическое изучение в рамках культурологии и теории мягкой силы остаётся недостаточным, особенно в отечественной науке. Методологическую основу исследования составляет синтез нескольких подходов: концепции «мягкой силы» Джозефа Ная, расширенной применительно к негосударственным субъектам культурного влияния; теории «процедурной риторики» Иэна Богоста, утверждающей, что игровые правила и механики формируют у игрока определённую модель социальной реальности; культурно-антропологической традиции в духе Клиффорда Гирца, рассматривающей игровую практику как механизм производства коллективной идентичности; а также постсубкультурных исследований Мишеля Маффесоли, описывающих современные молодёжные сообщества как текучие «неоплемена». Данный концептуальный синтез позволяет рассматривать настольную игру одновременно как культурный текст, социальный ритуал и коммерческий продукт, несущий идеологическую нагрузку. В статье последовательно анализируются четыре канала культурного влияния настольных игр: нарративный (трансляция ценностей через сеттинг и репрезентацию «Другого»), процедурный (моделирование социальной реальности через игровые механики), визуально-эстетический (формирование субкультурной идентичности через художественный язык и материальную культуру) и ритуально-перформативный (встраивание игрового опыта в структуру квазиритуальных практик). Показано, что доминирование западных производителей воспроизводит механизмы культурной экспансии, транслируя либеральную ценностную грамматику в незападные социальные контексты. Сделан вывод о том, что настольные игры являются недооценённым, но эффективным медиумом мягкой силы, заслуживающим систематического изучения как в академическом, так и в прикладном — культурно-политическом — измерении.

Ключевые слова: МЯГКАЯ СИЛА, НАСТОЛЬНЫЕ ИГРЫ, СУБКУЛЬТУРА, ПРОЦЕДУРНАЯ РИТОРИКА, КУЛЬТУРНАЯ ЭКСПАНСИЯ, ИГРОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ, МОЛОДЁЖЬ.

BOARD GAMES AS A «SOFT POWER»: SPREADING CULTURAL VALUES THROUGH GAMES

Gomonov I.S.¹

¹ Siberian Federal University

Abstract. The article is devoted to the study of board games as a tool for the transmission of cultural values and the formation of subcultural identity of youth in the context of the concept of «soft power». The relevance of the topic is determined by the rapid growth of the global board game market, the asymmetric structure of which is mainly used by Western manufacturers, as well as the increasing role of gaming practices in the daily lives of youth communities. Despite the obvious social significance of the phenomenon, its systematic study in the framework of cultural studies and the theory of soft power remains insufficient, especially in Russian science. The methodological basis of the research is a synthesis of several approaches: the concept of «soft power» by Joseph Nye, expanded in relation to non-state actors of cultural influence; the theory of «procedural rhetoric» by Ian Bogost, who argues that game rules and mechanics form a certain model of social reality for the player; cultural and anthropological tradition in the spirit of Clifford Geertz, who considers game practice as the mechanism of collective identity production; as well as Michel Maffesoli ‘s post-subcultural studies, which describe modern youth communities as fluid «neotribalism.» This conceptual synthesis allows us to consider a board game simultaneously as a cultural text, a social ritual and a commercial product bearing an ideological burden. The article consistently analyzes four channels of cultural influence of board games: narrative (translation of values through setting and representation of the «Other»), procedural (modeling of social reality through game mechanics), visual-aesthetic (formation of subcultural identity through artistic language and material culture) and ritual-performative (embedding gaming experience in the structure of quasi-ritual practices). It is shown that the dominance of Western producers reproduces the mechanisms of cultural expansion, translating liberal value grammar into non-Western social contexts. It is concluded that board games are an underestimated but effective medium of soft power, worthy of systematic study in both academic and applied cultural and political dimensions.

Keywords: SOFT POWER, BOARD GAMES, SUBCULTURE, PROCEDURAL RHETORIC, CULTURAL EXPANSION, GAME STUDIES, YOUTH.

УДК 303.01

ЦИФРОВАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И ИГРОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ: ТОЧКИ ПЕРЕСЕЧЕНИЯ НАУЧНЫХ ПРОЕКТОВ

Ермаков Т.К.¹

¹ Сибирский федеральный университет.

Аннотация. Развитие методов исследования в социально-гуманитарных науках на современном этапе требует не только взаимодействия между классическими дисциплинами, но и формирования новых теоретико-методологических направлений, связанных с анализом, например, цифровых пространств. Одной из областей подобного взаимодействия становится проблема исследования видеоигр с позиций игровых исследований и цифровой антропологии, которые затрагивают проблемы социально-культурного контекста и особенностей групп, связанных с видеоиграми. Анализ исследовательской литературы показывает, что оба проекта обращаются к проблемам социального по отношению к видеоиграм, но решают её по-разному. Игровые исследования обращаются к группе и культуре ради понимания содержания игровой практики, цифровая антропология же, наоборот, использует видеоигры как способ понять взаимодействия между группами в реальности или обратиться к особенностям цифровой коммуникации. Интеграция двух направлений становится возможной при обращении к практикам взаимодействия между человеком и видеоигрой, что требует изменения методологии исследования. На современном этапе наиболее перспективным направлением развития метода видится обращение к методам экспериментального дизайна, обращающимся к проблематизации самого отношения между человеком и игрой.

Ключевые слова: ИГРОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ, ЦИФРОВАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЙ ГЕЙМДИЗАЙН, АГЕНТИВНОСТЬ.

DIGITAL ANTHROPOLOGY AND GAME STUDIES: INTERSECTIONS OF SCIENTIFIC PROJECTS

Ermakov T.K.¹

¹ Siberian Federal University.

Abstract. The development of research methods in the social sciences and humanities today requires not only interaction between classical disciplines but also the development of new theoretical and methodological approaches related to the analysis of, for example, digital spaces. One area of such interaction is the study of video games from the perspectives of game studies and digital anthropology, which address the socio-cultural context and characteristics of groups associated with video games. An analysis of the research literature shows that both projects address issues of the social in relation to video games, but they approach these issues differently. Game studies draws on groups and culture to understand the content of gaming practices, while digital anthropology, conversely, uses video games as a means of understanding interactions between groups in reality or addressing the specifics of digital communication. The integration of these two approaches becomes possible through an examination of the interactions between humans and video games, which requires a shift in research methodology. Currently, the most promising direction for methodological development appears to be an approach to experimental design, which addresses the problematization of the very relationship between humans and games.

Keywords: GAME STUDIES, DIGITAL ANTHROPOLOGY, EXPERIMENTAL GAME DESIGN, AGENCY.

УДК 94

СОВЕТСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА КИТАЙСКИЕ ФИЛЬМЫ СОЦРЕАЛИЗМА: ОТ ПАВЛА КОРЧАГИНА ДО ЛЭЙ ФЭНА

Кравейро Т.¹

¹ Южно-Уральский государственный университет (национальный исследовательский университет).

Аннотация. В статье автор анализирует основные различия в построении образа идеального героя-революционера в фильме «Лэй Фэн» (1964, Дун Чжаоци), используя в качестве основного ориентира фильм «Павел Корчагин» (1956, Александр Алов и Владимир Наумов), в историческом контексте создания обоих фильмов. Автор также подчеркивает выбор социалистического реализма как эстетической ориентации в построении образов. В истории строительства социализма в России и в Китае кино было важнейшим инструментом воспитания народа, как отмечал В.И. Ленин в своей работе «О литературе и искусстве». После победы коммунистов в Китае искусство претерпело реформы, и кино не стало исключением. Становление социалистического кино в 1950-х годах произошло под сильным советским влиянием, сформировав китайских киногероев, основанных на образах советских героев.

Ключевые слова: СОВЕТСКОЕ КИНО, КИТАЙСКОЕ КИНО, ИСТОРИЯ КИНО, ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИСКУССТВА, СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ.

SOVIET INFLUENCES ON CHINESE SOCIALIST REALISM FILMS: FROM PAVEL KORCHAGIN TO LEI FENG

Craveiro T.¹

¹ South Ural State University (National Research University).

Abstract. In this article, the author analyzes the main differences in the construction of the image of the ideal revolutionary hero in the film «Lei Feng» (1964, Dong Zhaoqi), using the film «Pavel Korchagin» (1956, Alexander Alov and Vladimir Naumov) as the main reference, from the historical point of view of both films. The author also highlights the choice of socialist realism as an aesthetic orientation in the construction of characters. In the history of the construction of socialism in Russia and China, cinema was the most important instrument for educating the people, as Lenin emphasized in his work «On Literature and Art». After the victory of the communists in China, art underwent reforms, and cinema was no exception. The formation of socialist cinema in the 1950s, under strong Soviet influence, formed Chinese film heroes based on the images of Soviet film heroes.

Keywords: SOVIET CINEMA, CHINESE CINEMA, HISTORY OF CINEMA, POLITICAL ARTS, SOCIALIST REALISM.

УДК 392.8(=511.2)

ТРАНСФОРМАЦИЯ ПИЩЕВОЙ КУЛЬТУРЫ КОРЕННЫХ НАРОДОВ ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ 21 ВЕКА

Копцева М.С.¹, Зотов С.О.¹, Ховяков А.А.¹

¹ Сибирский федеральный университет

Аннотация. В статье рассматривается трансформация пищевой культуры коренных народов в культурологическом аспекте, анализируются изменения, произошедшие в системе традиционного питания под влиянием смены политико-экономических укладов, урбанизации, глобализации и климатических изменений. Особое внимание уделяется историко-культурному периоду первой четверти XXI века, когда традиционная пища коренных сообществ окончательно утратила утилитарную безальтернативность, но превратилась в значимый ресурс этнокультурной идентичности и брендирования. Выявлены ключевые тенденции трансформации пищевой культуры коренных народов фрагментация пищевых стратегий; коммодификация и «фестивализация» этнической кухни; стирание границ между сакральным и профанным, праздничным и будничным; символическая реставрация утраченных блюд как инструмент «ностальгии» и этнокультурной манифестации; негативные последствия для здоровья утраты традиционной пищевой культуры. Делается вывод, что пищевая культура коренных народов в XXI веке не исчезает, а трансформируется в многополярную систему, где традиционная пища выступает и способом этнокультурной идентификации, и основой новых экономических практик традиционного жизнеобеспечения.

Ключевые слова: ПИЩЕВАЯ КУЛЬТУРА, КОРЕННЫЕ НАРОДЫ, НУТРИЦИОННАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ, КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ, ГЛОБАЛИЗАЦИЯ ПИТАНИЯ, САМОДИЙЦЫ

Благодарности: исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 25-18-20096, https://rscf.ru/project/25-18-20096/, гранта Красноярского краевого фонда науки

TRANSFORMATION OF THE FOOD CULTURE OF INDIGENOUS PEOPLES IN THE FIRST QUARTER OF THE 21ST CENTURY

Koptseva M.S.¹, Zotov S.O.¹, Khoviakov A.A.¹

¹ Siberian Federal University

Abstract. This article examines the transformation of indigenous food culture from a cultural perspective, analyzing the changes in traditional diets under the influence of changing political and economic systems, urbanization, globalization, and climate change. Particular attention is paid to the historical and cultural period of the first quarter of the 21st century, when the traditional food of indigenous communities finally lost its utilitarian nature and became a significant resource for ethnocultural identity and branding. Key trends in the transformation of indigenous food culture are identified: fragmentation of food strategies; commodification and festivalization of ethnic cuisine; blurring the boundaries between the sacred and the profane, the festive and the everyday; symbolic restoration of lost dishes as a tool of «nostalgia» and ethnocultural manifestation; and negative health consequences. It is concluded that the food culture of indigenous peoples in the 21st century is not disappearing, but is being transformed into a multipolar system, where traditional food serves as both a means of ethnocultural identification and the basis for new economic practices of traditional livelihoods.

Keywords: FOOD CULTURE, INDIGENOUS PEOPLES, NUTRITION TRANSITION, CULTURAL IDENTITY, GLOBALISATION OF FOOD, SAMOYEDIC PEOPLES

УДК 75+7.036.7

ПЕТРОГЛИФЫ СИБИРИ В ЖИВОПИСИ ЛЮДМИЛЫ ПАВЛОВНЫ ИВАНОВОЙ

Смолина М.Г.¹, Стрижнева Н.А.²

¹ Сибирский федеральный университет.

² Сибирский государственный институт искусств имени Д. Хворостовского

Аннотация. В статье анализируются мотивы петроглифов в творчестве красноярского живописца Людмилы Павловны Ивановой (1949-2026). Проблемой исследования выступает отсутствие в научной литературе оценки творчества данного художника в контексте причастности к направлению сибирский археоарт (этноархаика). Исследователями используется методология, соединяющая философско-искусствоведческий анализ художественного образа (теории изобразительного искусства В.И. Жуковского, Н.П. Копцевой), в особенности аспект религиозного фундирования художественного образа, с архетипическим подходом (К.Г. Юнг), также историографический, стилистический и культурологический анализы. В качестве результатов анализа предлагаются следующие тезисы: в ряде работ автора Л.П. Ивановой прослеживаются архетипы «тени», петроглифические мотивы переплетаются с архетипом богини-матери в холстах «Дорога за хлебом», «Нить жизни», «Под большой медведицей». Полотно из серии «Петроглифы» с изображением белой лошади рассмотрено как отражение тотемной мифологии. Специфика археоарта Л.П. Ивановой определена как основанная на петроглифической образности рефлексия сущности этнорелигиозной культуры, модель взаимоотношения языческого и христианского, древнего и современного пластов. Петроглифы в творчестве Л.П. Ивановой занимают значимую роль, становясь знаками присущего базового стремления человечества к религиозной связи с миром.

Ключевые слова: АРХЕОАРТ, ЭТНОАРХАИКА, АРХЕТИП, АРХЕОЛОГИЯ, ЭТНОС, КРАСНОЯРСК, ХАКАСИЯ, СИБИРЬ, ПЕТРОГЛИФЫ, ЛЮДМИЛА ПАВЛОВНА ИВАНОВА, КОЛЛАЖ.

PETROGLYPHS OF SIBERIA IN THE PAINTINGS OF LYUDMILA PAVLOVNA IVANOVA

Smolina M.G.¹, Strizhneva N.A.²

¹ Siberian Federal University.

² Siberian State Institute of Arts named after Dmitri Hvorostovsky

Abstract. The article analyzes petroglyphics in the work of the Krasnoyarsk painter Lyudmila Pavlovna Ivanova (1949-2026). The problem of the study is the lack of scientific literature assessment of the work of this artist in the context of involvement in the direction of Siberian archaeoart (ethnoarchaic). The researchers use a methodology that combines philosophical and art-historical analysis of the artistic image (the theories of fine art by V.I. Zhukovsky and N.P. Koptseva), especially the aspect of religious foundation of the artistic image, with an archetypal approach (C.G. Jung), as well as historiographical, stylistic, and cultural analysis. The following theses are proposed as the results of the analysis: in a number of works by L.P. Ivanova, the archetypes of «shadow» are traced, and petroglyphic motifs are intertwined with the archetype of the goddess-mother in the canvases «The Road to Bread,» «The Thread of Life,» and «Under the Big Dipper.» The painting from the series «Petroglyphs» depicting a white horse is considered as a reflection of totem mythology. The specificity of L.P. Ivanova’s archaeoart is defined as a reflection of the essence of ethno-religious culture based on petroglyphic imagery, a model of the relationship between pagan and Christian, ancient and modern layers. Petroglyphs play a significant role in L.P. Ivanova’s art, becoming symbols of humanity’s inherent desire for a religious connection with the world.

Keywords: ARCHEOART, ETHNOARCHAIC, ARCHETYPE, ARCHEOLOGY, ETHNICITY, KRASNOYARSK, KHAKASSIA, SIBERIA, PETROGLYPHS, LYUDMILA PAVLOVNA IVANOVA, COLLAGE

УДК 316.74:7.046.3(571.51)»2000/2025″

Степанов С.В.¹

¹ Сибирский федеральный университет.

Аннотация. Статья посвящена выявлению и характеристике функций религиозного искусства в региональном социокультурном пространстве на материале Красноярского края первой четверти XXI века. Исходным для исследования становится парадокс современной культурной ситуации, согласно которому визуальная насыщенность столичных культурных центров сакральными знаками и символами сама по себе не свидетельствует о глубине религиозной идентичности, тогда как в удалённых регионах с менее интенсивным, но более локально укоренённым присутствием религиозных образов может оказываться социокультурно более действенным. Цель данного исследования — определить, каким способом религиозные образы функционируют в региональном социокультурном пространстве и какие задачи они решают за пределами собственно литургического употребления. Исследование опирается на концепцию произведения искусства как «дома бытия религии», разработанную в трудах Красноярской научной школы (Zhukovskiy, Koptseva, Pivovarov, 2006) и на различение «видения» и «визуальности», предложенное Х. Фостером (Foster, 1988). В сборнике Vision and Visuality под редакцией Х. Фостера визуальность рассматривается не как нейтральное зрительное восприятие, а как социально, исторически и дискурсивно организованный способ видения. Это особенно важно для настоящего исследования, поскольку религиозный образ в региональном пространстве существует не только в храмовом, но и в музейном, выставочном, городском и медийном режимах визуальности. Эмпирическую базу образуют современные иконописные практики Красноярского края, выставочные проекты «Красота сотворенная» (2019), «Современное христианское искусство» (2024-2025), экспозиция «Соборы Сибири» (2010), а также музейно-художественные практики Красноярска, связанные с функцией культурной памяти. В работе доказывается, что религиозное искусство Красноярского края выполняет комплекс социокультурных функций: идентификационную, коммуникативно-репрезентативную, мемориальную, просветительскую и терапевтическую. Установлено, что идентификационная функция реализуется через включение в религиозный образ локальных святых, регионального ландшафта и узнаваемых символов места; коммуникативно-репрезентативная — через музейную, медийную и публичную репрезентацию религиозных образов; мемориальная — через сохранение и символическое восстановление утраченных храмов и сюжетов региональной церковной истории; просветительская — через перевод сакрального образа в режим культурного знания; терапевтическая — через создание визуального пространства сосредоточения и внутреннего равновесия в условиях современной медиаперегруженности. В выводах обосновывается, что эффективность этих функций определяется не количеством сакральных знаков и символов, а степенью их включённости в локальный исторический, географический и культурный контекст.

Ключевые слова: РЕЛИГИОЗНОЕ ИСКУССТВО, ФУНКЦИИ ИСКУССТВА, РЕГИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ, КУЛЬТУРНАЯ ПАМЯТЬ, КРАСНОЯРСКИЙ КРАЙ, ВИЗУАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, ВЫСТАВОЧНЫЕ ПРАКТИКИ, СОВРЕМЕННАЯ ИКОНОПИСЬ

SOCIOCULTURAL FUNCTIONS OF RELIGIOUS ART IN THE REGIONAL CULTURAL SPACE (BASED ON THE MATERIAL OF THE KRASNOYARSK REGION IN THE FIRST QUARTER OF THE 21ST CENTURY)

Stepanov S.V.¹

¹ Siberian Federal University.

Abstract. The article is devoted to identifying and characterizing the functions of religious art in the regional sociocultural space, based on the material of Krasnoyarsk Krai in the first quarter of the twenty-first century. The study proceeds from a paradox of the contemporary cultural situation, according to which the visual saturation of metropolitan cultural centres with sacred signs and symbols does not in itself indicate the depth of religious identity, whereas in remote regions, where religious images are present less intensively but are more firmly rooted in the local context, they may prove to be more socioculturally effective. The aim of the study is to determine how religious images function in the regional sociocultural space and what tasks they perform beyond their strictly liturgical use. The methodological basis of the study is formed by the visual-anthropological approach (Koptseva, Ilbeikina, 2014). The research also draws on the concept of the work of art as the “house of the being of religion,” developed within the Krasnoyarsk scholarly tradition (Zhukovskiy, Koptseva, Pivovarov, 2006), and on Hal Foster’s distinction between “vision” and “visuality” (Foster, 1988). In Vision and Visuality, edited by Hal Foster, visuality is understood not as neutral visual perception, but as a socially, historically, and discursively organized mode of seeing. This is especially important for the present study, since the religious image in regional space exists not only in liturgical settings, but also within museum, exhibition, urban, and media regimes of visuality. The empirical basis of the research includes contemporary icon-painting practices in Krasnoyarsk Krai, the exhibition projects Beauty Created (2019) and Contemporary Christian Art (2024-2025), the exhibition Cathedrals of Siberia (2010), as well as museum and artistic practices in Krasnoyarsk associated with the function of cultural memory. The article demonstrates that religious art in Krasnoyarsk Krai performs a complex set of sociocultural functions: identificatory, communicative-representational, memorial, educational, and therapeutic. It is established that the identificatory function is realized through the inclusion of local saints, the regional landscape, and recognizable symbols of place in the religious image; the communicative-representational function through the museum, media, and public representation of religious images; the memorial function through the preservation and symbolic reconstruction of lost churches and narratives of regional church history; the educational function through the translation of the sacred image into the mode of cultural knowledge; and the therapeutic function through the creation of a visual space of concentration and inner balance under conditions of contemporary media overload. The conclusions substantiate that the effectiveness of these functions is determined not by the quantity of sacred signs and symbols, but by the degree of their embeddedness in the local historical, geographical, and cultural context.

Keywords: RELIGIOUS ART, FUNCTIONS OF ART, REGIONAL IDENTITY, CULTURAL MEMORY, KRASNOYARSK KRAI, VISUAL ANTHROPOLOGY, EXHIBITION PRACTICES, CONTEMPORARY ICON PAINTING

УДК 7.046.3

Чекулин С.Н.¹

¹ Южно-Уральский государственный университет (национальный исследовательский университет).

Аннотация. Статья посвящена одному из центральных сюжетов иконографии Страшного Суда, известному в научной литературе под названием «змей мытарств». Актуальность изучения данной темы обусловлена существованием в научной среде различных мнений о происхождении и смысловом содержании данного изображения. Автор обращается к исследованию этих вопросов, основываясь на анализе публикаций российских ученых, изучении письменных источников, церковной догматики и произведений древнерусской иконописи XV-XVII вв. В статье особо отмечается значение иконографии как одной из форм Священного Предания Церкви. Подчеркивается важность соответствия иконы православному вероучению. Кроме общенаучных, применяются сравнительно-исторический и иконографический методы исследования. В результате автором обосновывается вывод о том, что наименование «змей мытарств» ошибочно, и ошибка возникла в ходе неправильного истолкования данного сюжета. Несмотря на это, введение змея в композицию образа ошибочным не признается. В статье впервые приводится обзор литературы, касающейся изображения змея на иконах Страшного Суда и произведениях древнерусской монументальной живописи. Произведено обобщение данных, полученных другими учеными, выявлены новые научные сведения и подробно раскрыто смысловое значение исследуемого сюжета. Выполненное исследование способствует более глубокому и правильному пониманию образа змея и всей иконографии Страшного Суда, а также имеет практическое значение для дальнейшего изучения традиции русского иконописания в контексте развития духовной культуры.

Ключевые слова: ДРЕВНЕРУССКОЕ ИКОНОПИСАНИЕ, ИКОНОГРАФИЯ, СТРАШНЫЙ СУД, ОБРАЗ ЗМЕЯ

THE FORMATION OF DISTINCTIVE FEATURES OF RUSSIAN ICON PAINTING TRADITIONS IN THE 15TH-17TH CENTURIES: THE IMAGE OF THE SERPENT IN THE ICONOGRAPHY OF THE LAST JUDGMENT

Chekulin S.N.¹

¹ South Ural State University (National Research University).

Abstract. The article is devoted to one of the central subjects in the iconography of the Last Judgment, known in scholarly literature as the “Serpent of the Toll-Houses” (zmey mytarstv). The relevance of studying this topic is conditioned by the existence of differing opinions within the academic community regarding the origin and semantic content of this image. The author examines these questions based on an analysis of publications by Russian scholars, the study of written sources, Church dogmatics, and works of Old Russian icon painting from the 15th-17th centuries. The article particularly highlights the significance of iconography as a form of Sacred Tradition of the Church. The importance of the icon’s conformity to Orthodox doctrine is emphasized. In addition to general scholarly methods, comparative-historical and iconographic methods of research are employed. As a result, the author substantiates the conclusion that the designation “Serpent of the Toll-Houses” is erroneous, and that this error arose from a misinterpretation of the subject. Nevertheless, the inclusion of the serpent in the composition of the image is not considered mistaken. For the first time, the article provides a review of the literature concerning the depiction of the serpent in Last Judgment icons and works of Old Russian monumental painting. The data obtained by other scholars are synthesized, new scholarly findings are identified, and the semantic meaning of the subject under study is elucidated in detail. The research conducted contributes to a deeper and more accurate understanding of the image of the serpent and of the entire iconography of the Last Judgment, and also holds practical significance for further study of the tradition of Russian icon painting.

Keywords: OLD RUSSIAN ICON PAINTING, ICONOGRAPHY, LAST JUDGMENT, IMAGE OF THE SERPENT

УДК 340.1

Новгородцев Г.В.¹

¹ Новосибирский юридический институт (филиал) федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Национальный исследовательский Томский государственный университет».

Аннотация. Введение. Юридическая наука, оперирующая формальными иерархиями и категориями власти, систематически сталкивается с трудноуловимыми ситуациями, в которых носитель властных полномочий de jure не может реализовать свою волю из-за институционально оформленного коллективного сопротивления. Подобный разрыв между нормативной и фактической структурой власти до сих пор не получил адекватного понятийного закрепления в правоведении. Цель настоящей работы — теоретически обосновать легитимность введения в российский правовой дискурс категории «обратная доминантность» через транспозицию антропологической концепции «reverse dominance» Кристофера Бёма. Методология. Исследование носит междисциплинарный характер и опирается на историко-эволюционный, системно-структурный, функциональный и формально-юридический методы. Эмпирическую базу составили классические и современные труды по политической антропологии, эволюционной психологии, социологии власти, а также работы по общей теории права и антропологии права. Основные результаты. Восстановлена антропологическая логика обратной доминантности; доказано, что эгалитаризм в безгосударственных обществах является не исходным состоянием, а политическим достижением, поддерживаемым градуированными коллективными санкциями — от сплетен до остракизма и коалиционного насилия. Выделены инвариантные признаки механизма, воспроизводящиеся в правовых системах (от античного остракизма и института народных трибунов до современных антимонопольных запретов и процессуальных гарантий). Разработана четырёхэтапная методология транспозиции понятия из антропологии в юриспруденцию, базирующаяся на доказательстве структурной, а не метафорической аналогии. Сформулирована авторская юридическая дефиниция обратной доминантности как социально-правового механизма, посредством которого субъекты, формально находящиеся в субординационном или координационном положении, коллективно или институционально приобретают фактическую способность ограничивать либо определять волю доминирующего субъекта. Проведено чёткое разграничение со смежными категориями (доминирование, злоупотребление правом, фактический контроль).

Выводы. Концепт обратной доминантности обладает значительным эвристическим потенциалом, позволяя унифицировать подходы к разрозненным правовым институтам, преодолеть формально-догматическую ограниченность и создать основу для отраслевых исследований механизмов ограничения власти в российском праве.

Ключевые слова: ОБРАТНАЯ ДОМИНАНТНОСТЬ, КРИСТОФЕР БЁМ, АНТРОПОЛОГИЯ ПРАВА, ТРАНСПОЗИЦИЯ, ЭГАЛИТАРИЗМ, ОГРАНИЧЕНИЕ ВЛАСТИ.

REVERSE DOMINANCE AS A SOCIAL MECHANISM: ANTHROPOLOGICAL ORIGINS AND METHODOLOGY OF TRANSPOSITION INTO LAW

Novgorodtsev G.V.¹

¹ Novosibirsk Law Institute (branch) of the Federal State Autonomous Educational Institution of Higher Education «National Research Tomsk State University».

Abstract. Introduction. Legal scholarship, accustomed to formal hierarchies and the language of power, regularly encounters situations in which a formally empowered subject is in fact unable to enforce his or her will because of institutionalized collective resistance from below. The gap between the normative and the actual distribution of power still lacks an adequate conceptual label in jurisprudence. The article aims to provide a theoretical justification for introducing the category of “reverse dominance” into the Russian legal discourse by transposing Christopher Boehm’s anthropological concept of reverse dominance. Methodology. The study is interdisciplinary and employs historical-evolutionary, systemic-structural, functional and formal-legal methods. The empirical basis consists of classic and contemporary works on political anthropology, evolutionary psychology, the sociology of power, as well as general theory of law and legal anthropology. Main results. The anthropological model of reverse dominance is reconstructed; it demonstrates that egalitarianism in stateless societies is not a primordial condition but a political achievement sustained by graded collective sanctions (gossip, ostracism, coalitional violence). Invariant features of this mechanism that recur in legal systems (from ancient ostracism and the tribunate to modern antitrust provisions and procedural safeguards) are identified. A four-stage methodology for transposing the concept from anthropology into law is developed, grounded in the proof of a structural rather than a metaphorical analogy. A preliminary legal definition of reverse dominance is formulated as a socio-legal mechanism through which subjects who are formally in a subordinate or coordinate position, acting collectively or through institutions, acquire the actual capacity to limit or determine the will of the dominant subject. The concept is clearly distinguished from related categories (dominance, abuse of rights, de facto control).

Conclusions. The concept of reverse dominance possesses considerable heuristic potential: it unifies the approach to disparate legal institutions, overcomes the limitations of formal-dogmatic reasoning, and lays the foundation for further sectoral studies of power limiting mechanisms in Russian law.

Keywords: REVERSE DOMINANCE, CHRISTOPHER BOEHM, LEGAL ANTHROPOLOGY, TRANSPOSITION, EGALITARIANISM, LIMITATION OF POWER.

ВЕРНУТЬСЯ К СОДЕРЖАНИЮ | BACK TO THE CONTENTS