Под знаменем марксизма | Under the Banner of Marxism, 2025. Т. 1. №1

СЛОВО ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА

Наталья Петровна Копцева

---

---

---

---

---

---

---

Слово главного редактора

Уважаемые читатели, издатели, библиотекари!

Группа красноярских ученых приняла ответственное решение – возобновить издание научного и философского журнала «Под знаменем марксизма», который ранее выходил в Советском Союзе с января 1922 года по июнь 1944 года. Возможно, нам еще предстоит более внимательно и тщательно изучить его историю. Преемником прежнего журнала «Под знаменем марксизма» часто называют авторитетнейший современный российских журнал «Вопросы философии». Однако «Вопросы философии» представляет сегодня разнообразные философские позиции и подходы и не может быть в полной мере содержательным и идейным наследником журнала «Под знаменем марксизма».

Памятью вновь возвращаюсь
К тридцатым годам.
Сам удивляюсь,
Как выстоял в их урагане.
Но ироническим взглядам я их не отдам,
Перед врагами
Не выставлю на поруганье.
Мир небывалый
Из хаоса стройки возник.
Нашею кровью
Написан его черновик.
Это оттуда
Потом уходившие в бой
Брали устои свои и законы:
Без колебаний закрыть амбразуру собой,
И самолет на таран, коль иссякли патроны.

«Мир небывалый» — это детище людей, которые во много следовали идеям трансформации общественного устройства Карла Маркса и его последователей. Необходимо внимательно исследовать, какое значение имели, имеют и будут иметь марксистские принципы и суждения как для теоретического моделирования, так и для актуальных экспертно-аналитических оценок исторических и современных базовых процессов

Для нас большая часть быть преемниками редакционных коллегий первого журнала «Под знаменем марксизма», поэтому значительное место мы будем уделять архивным публикациям (с соблюдением всех принципов авторского права, конечно). И в первом выпуске XXI в. мы предлагаем познакомиться с первыми страницами журнала, которые были опубликованы в январе 1922 г., т.е. более 100 лет назад.

Мы приглашаем к сотрудничеству всех, кому кажется продуктивной наша научная и издательская деятельность «Под знаменем марксизма». И надеемся, что новое издание этого журнала скажет свое слово для наших современников и потомков также, как это сделали сотрудники первого его издания.

Главный редактор
доктор философских наук, профессор
Наталья Копцева
февраль 2025 г.

---

---

ОТ РЕДАКЦИИ

Нам незачем писать декларацию и статьи, чтобы показать читателю своё идейное лицо: мы идём под знаменем, которое в течение слишком полустолетия победоносно развевалось на самых передовых пунктах борьбы классов, которое было знаменем самой прогрессивной силы нашего времени – пролетариата, – мы идём под знаменем ортодоксального марксизма.

Не все объединившиеся вокруг нашего журнала коммунисты, нас объединяет общность философского мировоззрения: мы все – последовательные материалисты.

Нам кажется, необходимо сказать лишь несколько слов о том, ка мы понимаем свои задачи.

Мы не стремимся быть исследователями, издали созерцающими и изучающими ход развития идей, борьбы социальных и классовых сил и тенденций в нашем обществе, мы борцы, наш журнал – журнал борьбы за материалистическое мировоззрение, наш орган – орган полемики.

Он возник из законного желания молодой пролетарской интеллигенции осмыслить современность, преодолеть эклектизм, проповедуемый некоторой группой так называемых марксистов, углубить и заострить своё знание критикой идейного разброда, царящего среди буржуазной интеллигенции.

Если дореволюционная, старая гвардия нашей партии так искусно «делает революцию», то именно потому, что вся его жизнь в подполье была школой: на воле – борьбы, в тюрьме и ссылке – марксовой теории. Великая революция всколыхнула массы, выдвинула на передовые позиции революции широкие слои рабочих и крестьян, влила в ряды авангарда революции – Р.К.К. – сотни тысяч молодых членов, которые в огне и буре революции прекрасно научились бороться, но которым ещё нужно пройти закаляющую школу марксовой философии, чтобы стать стойкими, уверенными и несокрушимыми коммунистами.

Война ещё не окончена, но молодой рабочий авангард стремится использовать тот временный покой, который наступил для пополнения знаний.

Наш журнал пойдёт всемерно навстречу этой назревшей потребности рабочих, он станет одновременно трибуной для широкого слоя рабочих, ныне революцией приобщенных к науке.

Борьба с оппортюнизмом, с одной стороны, и пессимизмом, мистицизмом и т.д. – с другой, – вот дело неотложной важности.

На баррикадах мы показали всему миру, как хорошо мы умеем критиковать оружием. На страницах нашего журнала нам предстоит доказать, что мы хорошо владеем и другим оружием – критикой.

Всему рабочему авангарду нужно сплотиться вокруг нашего журнала: давно пора нам – перед лицом все растущего разложения в лагере врагов, – развернуть знамя воинствующего материализма (см. рис. 2-3).

---

FROM THE EDITORIAL BOARD

We don’t need to write manifestos and articles to show our ideological stance. We are walking under the banner that has been proudly waving for half a century at the forefront of the class struggle — the banner of the proletariat, the most progressive force of our time. We are carrying the flag of orthodox Marxism. Not everyone who is aligned with our magazine is a communist, but we are united by our shared philosophical worldview — we are all committed materialists. It seems important to say a few words about how we see our role. We are not researchers who sit back and study the evolution of ideas, social struggles, and trends in society. We are activists, and our journal is a platform for the struggle for materialism. Our organ is a polemic tool. It arose from the young proletarian intelligentsia’s legitimate desire to understand modernity and overcome the eclecticism promoted by some Marxists. They wanted to deepen their knowledge and sharpen their criticism of the ideological confusion prevalent among the bourgeois intelligentsia. The pre-revolutionary old guard of the party was so adept at «making a revolution» because his whole life in the underground had been a school: the struggle on the outside, in prison, and in exile — Marxist theory. The Great Revolution awakened the masses and brought workers and peasants to the forefront. Hundreds of thousands of young people joined the R.C.Y. (Revolutionary Communist Youth), who learned to fight in the fire and storm of revolution. However, they still needed to go through a hardening school of Marxist philosophy to become steady, confident, and indestructible Communists. The war is not yet over, but the young workers’ vanguard are striving to take advantage of the temporary peace to replenish their knowledge. Our magazine will do its best to meet this urgent need of the workers, while also serving as a platform for a wide range of workers who have been drawn into science by the revolution. Fighting opportunism on the one hand and pessimism and mysticism on the other is of utmost importance. We showed the world on the barricades how well we could criticize with weapons, but on the pages of our magazine we must prove that we can also use another powerful weapon: criticism. It is high time that the entire workers’ movement rallies around our magazine, especially in the face of growing corruption in the enemy’s camp. We must unfurl the banner of militant materialism once again.

---

Письмо тов. Л. Д. Троцкого

Лев Давидович Троцкий

Дорогие товарищи!

Идея издания журнала, который вводил бы передовую пролетарскую молодёжь в круг материалистического миропонимания, кажется мне, в высшей степени, ценной и плодотворной.

Старшее поколение рабочих-коммунистов, играющее ныне руководящую роль в партии и в стране, пробуждалось к сознательной политической жизни 10–15–20 и более лет тому назад. Мысль его начинала свою критическую работу с городового, с табельщика и мастера, поднималась до царизма и капитализма, и затем, чаще всего в тюрьме и ссылке, направлялась на вопросы философии истории и научного познания мира. Таким образом, прежде чем революционный пролетарий доходил до важнейших вопросов материалистического объяснения исторического развития, он успевал уже накопить известную сумму все расширявшихся обобщений, от частного к общему, на основе своего собственного жизненного боевого опыта. Нынешний молодой рабочий пробуждается в обстановке советского государства, которое само есть живая критика старого мира. Те общие выводы, которые старшему поколению рабочих давались в бою и закреплялись в сознании крепкими гвоздями личного опыта, теперь получаются рабочими младшего поколения в готовом виде, непосредственно из рук государства, в котором они живут, из рук партии, которая этим государством руководит. Это означает, конечно, гигантский шаг вперёд в смысле создания условий дальнейшего политического и теоретического воспитания трудящихся. Но в то же время на этом, несравненно, более высоком, историческом уровне, достигнутом работой старших поколений, возникают новые задачи и новые трудности для поколений молодых.

Советское государство есть живое отрицание старого мира, его общественного порядка, его личных отношений, его воззрений и верований. Но в то же время само советское государство ещё полно противоречий, прорех, несогласованностей, смутного брожения, – словом, явлений, в которых наследие прошлого переплетается с ростками будущего. В такую, глубоко переломную, критическую, неустойчивую эпоху, как наша, воспитание авангарда требует серьезных и надежных теоретических основ. Для того, чтобы величайшие события, могущественные приливы и отливы, быстрые смены задач и методов партии и государства не дезорганизовали сознания молодого рабочего и не надломили его воли ещё перед порогом его самостоятельной, ответственной работы, необходимо вооружить его мысль, его волю методом материалистического понимания.

Вооружить волю, а не только мысль, говорим мы, потому что в эпоху величайших мировых потрясений более чем когда бы то ни было наша воля способна не сломиться, а закалиться только при том условии, если она опирается на научное понимание условий и причин исторического развития

С другой стороны, именно в такого рода переломную эпоху, как наша, особенно, если она затянется, т.-е. если темп революционных событий на западе окажется более медленным, чем можно надеяться, – весьма вероятны попытки различных идеалистических и полуидеалистических философских школ и сект, овладеть сознанием рабочей молодёжи. Захваченная событиями врасплох – без предшествующего богатого опыта практической классовой борьбы – мысль рабочей молодежи может оказаться незащищенной против различных учений идеализма, представляющих, в сущности, перевод религиозных догм на язык мнимой философии. Все эти школы, при всем разнообразии своих идеалистических, кантианских, эмпирио-критических и иных наименований, сходятся, в конце концов, на том, что предпосылают сознание, мысль, познание – материи, а не наоборот.

Задача материалистического воспитания рабочей молодежи состоит в том, чтобы раскрыть пред ней основные законы исторического развития, и из этих основных – важнейший и первостепеннейший, – именно, закон, гласящий, что сознание людей представляет собой не свободный, самостоятельный психологический процесс, а является функцией материального хозяйственного фундамента, т.-е. обусловливается им и служит ему.

Зависимость сознания от классовых интересов и отношений, и этих последних – от хозяйственной организации ярче, открытее, грубее всего проявляется в революционную эпоху. На её незаменимом опыте мы должны помочь рабочей молодежи закрепить в своем сознании основы марксистского метода. Но этого мало. Само человеческое общество уходит и своими историческими корнями, и своим сегодняшним хозяйством в естественно-исторический мир. Надо видеть в нынешнем человеке звено всего развития, которое начинается с первой органической клеточки, вышедшей, в свою очередь, из лаборатории природы, где действуют физические и химические свойства материи. Кто научился таким ясным оком оглядываться на прошлое всего мира, включая сюда человеческое общество, животное и растительное царства, солнечную систему и бесконечные системы вокруг нее, тот не станет в ветхих «священных» книгах, в этих философских сказках первобытного ребячества, искать ключей к познанию тайн мироздания. А кто не признает существования небесных мистических сил, способных по произволу вторгаться в личную или общественную жизнь и направлять ее в ту или другую сторону, кто не верит в то, что нужда и страдания найдут какую-то высшую награду в других мирах, тот тверже и прочнее станет ногами на нашу землю, смелее и увереннее будет в материальных условиях общества искать опоры для своей творческой работы. Материалистическое миропонимание не только открывает широкое окно на всю вселенную, но и укрепляет волю. Оно одно только и делает современного человека человеком. Он еще зависит, правда, от тяжких материальных условий, но уже знает, как их преодолеть, и сознательно участвует в построении нового общества, основанного одновременно на высшей технике и на высшей солидарности. Дать пролетарской молодежи материалистическое воспитание – есть величайшая задача. Вашему журналу, который хочет принять участие в этой воспитательной работе, я от души желаю успеха (см. рис. 4-6)

С коммунистическим и материалистическом приветом
Л. Троцкий
1922 г.

---

Letter from Comrade L. D. Trotsky

Leon Davidovich Trotsky

Dear Comrades!

I find the idea of launching a publication aimed at introducing advanced proletarian youth to materialist thought to be of great value and promising.

The older generation of Communist workers, who currently hold prominent positions in both the party and the nation, were initiated into conscious political activity 10, 15 or 20 years ago, or even earlier. Their thought began its critical journey as they grappled with the roles of policemen, timekeepers, and foremen, ultimately leading them to confront tsarism and capitalism. Often, these individuals found themselves in prison or exile, where they turned their attention to philosophical questions of history and the scientific understanding of the world.

Before the revolutionary proletariat reached the crucial questions of a materialist explanation of historical development, they had amassed a wealth of insights through their own life experiences. These insights, ranging from specific observations to broader generalizations, served as a foundation for their understanding. Today’s young workers are awakening in the context of the Soviet state, which itself serves as a critique of the past. The fundamental principles that were imparted to the elder generation of workers through the crucible of battle and ingrained in their consciousness with the unyielding force of personal experience, are now being transmitted to the younger workers in a pre-packaged form, direct from the hands of the state they inhabit, and the party that governs it. This represents, undoubtedly, a monumental stride forward in creating the conditions for the further political and intellectual development of the working class. However, simultaneously, at this unprecedentedly advanced historical juncture, achieved through the efforts of the previous generations, fresh challenges and obstacles emerge for the younger cohorts.

The Soviet state represents a living negation of the preceding social order, personal relationships, views, and beliefs of the old world. However, it is also characterized by inherent contradictions, inconsistencies, and vague ferment, reflecting the intricate interplay of the remnants of the past with the seeds of the future.

In this era of profound criticality and instability, the upbringing of the avant-garde demands a solid theoretical foundation. To ensure that the revolutionary events, powerful ebbs and tides, and rapid transformations in the objectives and tactics of the party and state do not disrupt the consciousness of young workers or shatter their resolve even before they embark on independent, responsible labour, it is imperative to equip their minds and wills with the methodology of materialistic comprehension.

To fortify the will, not merely the intellect, is our aspiration, for in an era of monumental global transformations, more than ever before, our resolve is not to falter but to steel itself, rooted in a deep comprehension of the scientific underpinnings and determinants of historical evolution.

On the contrary, it is precisely in this critical period, particularly if it stretches out, that is, if the tempo of revolutionary events in the Western world proves to be slower than anticipated, that efforts by various philosophical schools and movements with idealistic or semi-idealistic inclinations to influence the minds of working-class youth become highly likely.

Unprepared for the rapidity of events and lacking in prior experience of direct class struggle, the thoughts of working-class individuals may find themselves vulnerable to the influence of these idealistic ideologies, which essentially represent a translation of religious tenets into the realm of abstract philosophical discourse.

All these schools, regardless of their diverse labels such as idealistic, Kantian, empiricist-critical, and others, ultimately converge in the fundamental premise that consciousness, thought, and knowledge are contingent upon matter, rather than the reverse.

The objective of the materialist education of the working-class youth is to elucidate to them the fundamental principles of historical evolution, and among these fundamental principles, the most crucial and overarching is the principle that human consciousness is not an autonomous psychological process but a function of the material socio-economic foundation, in other words, it is determined by it and serves it.

The interdependence of consciousness on social class interests and relationships, which in turn depend on the economic structure, is most clearly, openly, and fundamentally manifested during times of revolution. Drawing on our invaluable experience, we must assist the working youth in solidifying the foundations of Marxist thought in their minds. However, this is not sufficient. Human society, with its historical origins and contemporary economic structure, is rooted in the natural and historical world.

It is essential to perceive the contemporary human being as a part of an entire process of development, beginning with the first organic cell that emerged from the natural laboratory, where physical and chemical properties of matter interact. Anyone who has developed the ability to cast a discerning gaze back over the past of our world, encompassing human society, the realms of animals and plants, the solar system, and the infinite expanse beyond, will not seek the keys to unlocking the mysteries of the universe in the ancient «sacred» texts, those philosophical narratives of primordial simplicity.

Those who fail to acknowledge the existence of celestial, mystical forces capable of arbitrarily intervening in personal or societal affairs, guiding them in one direction or another, and who do not believe that suffering and need will be rewarded in some form in other realms, will find their feet firmly planted on this earth, their confidence and courage bolstered. They will seek support for their creative endeavours in the material realities of society.

The materialistic perspective not only provides a comprehensive view of the entire universe but also bolsters one’s resolve. It is the sole foundation that empowers the modern individual to fully embrace their humanity. True, he is still dependent on difficult material circumstances, but he has already learned how to surmount them and is actively engaged in constructing a new society that is founded on both advanced technology and heightened solidarity.

Providing the proletarian youth with a materialistic upbringing is a monumental task. I wholeheartedly wish your magazine every success in its endeavor to contribute to this educational process.

Yours in communist and materialistic solidarity,
L. Trotsky
1922

---

---

Elibrary

---

Elibrary

---

Elibrary

---

УДК 168.522+101.8

Elibrary

---

ВЕРНУТЬСЯ К СОДЕРЖАНИЮ | BACK TO THE CONTENTS

---