Аннотация. В статье представлено содержание концепции Сьюзан О’Доннелл, Брайана Битона, Роба МакМахона, Хизер Э. Хадсон, Дениз Уильямс, Тима Уайтдака о принципах внедрения цифровых технологий в среде коренных народов. Выполнен комплексный обзор внедрения цифровых технологий в отдалённых и северных общинах коренных народов Канады (индейцев, инуитов, метисов). Авторы критикуют господствующие в Канаде и США модели внедрения цифровых технологий, фокусирующиеся на индивидуальном и домохозяйственном уровнях, и предлагают альтернативный «подход всей общины» (whole-community approach). В его основе лежит трёхуровневая аналитическая рамка: члены общин и домохозяйства, общинные организации (включая региональные посреднические структуры), а также инфраструктура широкополосной связи. Исследование опирается на обширный корпус литературы и полевые данные, собранные в рамках проектов «Инновации первых наций» (First Nations Innovation) и «Консорциум „Первая миля“» (First Mile Connectivity Consortium). В представленной концепции детально анализируется использование цифровых технологий в десяти ключевых сферах жизни северных общин: социальные сети как инструмент межобщинной связности и этнокультурной устойчивости, создание цифрового контента на родных языках коренных малочисленных народов, дистанционное образование, телемедицина и психиатрическая помощь, электронное управление и самоуправление, экономическое развитие (включая общинные мобильные операторы), поддержка традиционного природопользования и экологического мониторинга, а также системы правосудия и экстренной связи. Отдельные разделы концепции посвящены федеральным программам поддержки, включая такие, как «Школьная сеть «первых наций»» (First Nations SchoolNet) и «Программа общинного доступа» (Community Access Program), и анализу системных барьеров цифровых трансформаций: высокой стоимости и низкой надёжности инфраструктуры в зависимых от спутниковой связи отдаленных северных и арктических регионах, языковой недоступности представленного в цифре контента, отсутствия долгосрочного финансирования подготовки кадров для внедрения новых цифровых технологий. Ключевой вывод канадских авторов состоит в том, что даже при наличии физического доступа к интернету «эффективное использование» (effective use) технологий в отдалённых коренных общинах невозможно без устойчивой экосистемы общинной поддержки — локального технического обслуживания, обучения, языковой экологии и контроля со стороны общественных организаций коренных народов. Для России, где сегодня реализуются проекты Сноуорд (Snoword) и IT-стойбище, а также принята новая Концепция устойчивого развития коренных малочисленных народов до 2036 года, данный подход имеет прямое стратегически значимое социокультурное и политическое значение. Он базируется на том, что государственная политика цифровизации Арктики и Севера должна оцениваться не по количеству «подключённых домохозяйств», а по способности цифровой среды поддерживать языковое разнообразие, воссоздавать традиционное природопользование и этнокультурную идентичность членов коренных общин. Игнорирование этой логики воспроизводит технологическое неравенство, тогда как её внедрение превращает цифровые инструменты в ресурс культурной устойчивости коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ.

Ключевые слова: ЦИФРОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ, КОРЕННЫЕ МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ, ПОДХОД «ВСЕЙ ОБЩИНЫ», АРКТИКА И СЕВЕР, ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ, КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Благодарности: исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 25-18-20096, rscf.ru/project/25-18-20096/, гранта Красноярского краевого фонда науки.

DIGITAL TECHNOLOGIES FOR THE PRESERVATION OF INDIGENOUS KNOWLEDGE: A FRAMEWORK BY SUSAN O’DONNELL, BRIAN BEATON, ROB MCMAHON, HEATHER E. HUDSON, DENISE WILLIAMS, AND TIM WHITEDUCK

Koptseva N.P.¹

¹ Siberian Federal University, Krasnoyarsk, Russia.
nkoptseva@sfu-kras.ru, orcid.org/0000-0003-3910-7991

Abstract. This article provides a comprehensive review of digital technology adoption in remote and northern Indigenous communities in Canada (First Nations, Inuit, and Métis). The authors critique dominant technology acceptance models focusing on individual and household levels and propose an alternative “whole-community approach.” This approach is based on a three-level analytical framework: community members and households, community organizations (including regional intermediary structures), and broadband infrastructure. The study draws on an extensive body of literature and field data collected within the First Nations Innovation (FNI) and First Mile Connectivity Consortium (FMCC) projects. The authors analyze in detail the use of digital technologies in ten key areas of northern community life: social media as a tool for inter-community connectivity and cultural resilience, creation of digital content in Indigenous languages, distance education, telehealth and mental health care, e-governance and self-government, economic development (including community-owned mobile operators), support for traditional land-based activities and environmental monitoring, as well as justice and emergency communication systems. Separate sections are devoted to federal support programs — First Nations SchoolNet and the Community Access Program (CAP) — and to systemic barriers: high cost and low reliability of infrastructure in satellite-dependent regions, language inaccessibility of content, and lack of long-term funding for capacity building. The authors’ key conclusion is that even when physical access to the Internet is available, the effective use of technologies in remote communities is impossible without a sustainable ecosystem of community support — local technical maintenance, training, language localization, and control by the Indigenous peoples themselves. For Russia, where projects such as Snoword and IT-Chum are being implemented, and a new Concept for the Sustainable Development of Indigenous Small-Numbered Peoples until 2036 has been adopted, this approach has direct cultural and political significance. It demonstrates that state policy for the digitalization of the Arctic and the North should be assessed not by the number of connected households, but by the ability of the digital environment to support linguistic diversity, traditional land use, and the collective sovereignty of Indigenous communities. Ignoring this logic reproduces technological inequality, while implementing it transforms digital tools into a resource for the cultural resilience of Indigenous peoples.

Keywords: DIGITAL TECHNOLOGIES, INDIGENOUS SMALL-NUMBERED PEOPLES, “WHOLE-OF-COMMUNITY” APPROACH, ARCTIC AND THE NORTH, ETHNOCULTURAL IDENTITY, CULTURAL HERITAGE

Acknowledgment: the study was supported by a grant from the Russian Science Foundation No. 25-18-20096, rscf.ru/project/25-18-20096/, grant from the Krasnoyarsk Regional Science Foundation.

УДК 004.8, 7

ТЕХНОЛОГИИ ИИ В МЕНЕДЖМЕНТЕ РОССИЙСКИХ МУЗЕЕВ: РЕЗУЛЬТАТЫ КИБЕРПОЛЕВОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Шкельтина А.А.¹

¹ Сибирский федеральный университет, Красноярск, Россия.

Аннотация. Статья посвящена исследованию применения технологий искусственного интеллекта в менеджменте российских музеев. Целью работы является выявление особенностей и основных направлений интеграции ИИ в деятельность музейных институций на основе анализа их веб-ресурсов. Эмпирическую базу исследования составили веб-ресурсы десяти российских музеев, различающихся по типу (государственные, частные, региональные) и уровню цифрового развития. В ходе исследования применялись сравнительный анализ и кейс-метод, которые позволили выявить различия в использовании ИИ российскими музеями и степень его интеграции в музейную деятельность. В результате анализа веб-ресурсов российских музеев было установлено, что внедрение искусственного интеллекта носит неоднородный характер: государственные музеи используют ИИ преимущественно в рамках временных выставочных и мультимедийных проектов, частные музеи демонстрируют более глубокую интеграцию технологий, ориентированную на пользовательский опыт и интерактивность, региональные институции применяют ИИ точечно, решая прикладные задачи. Также был выявлен разрыв между инновационными практиками и их внедрением в повседневную цифровую коммуникацию. Кроме того, предложена классификация практик применения ИИ, включающая коммуникационные, экспозиционные, генеративные, образовательно-просветительские и реконструктивные направления. Результаты исследования могут быть использованы при разработке стратегий цифрового развития музеев, проектировании пользовательских сервисов и внедрении инновационных форм взаимодействия с аудиторией.

Ключевые слова: ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ, МЕНЕДЖМЕНТ МУЗЕЕВ, АРТ-МЕНЕДЖМЕНТ, МУЗЕИ, ЦИФРОВИЗАЦИЯ, КИБЕРПОЛЕВОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

AI TECHNOLOGIES IN RUSSIAN MUSEUM MANAGEMENT: RESULTS OF A CYBERFIELD RESEARCH

Shkeltina A.A.¹

¹ Siberian Federal University, Krasnoyarsk, Russia.

Abstract. This article examines the use of artificial intelligence technologies in the management of Russian museums. The aim of the study is to identify the characteristics and key areas of AI integration in museum institutions through an analysis of their web resources. The empirical basis for the study was the web resources of ten Russian museums, varying in type (public, private, regional) and level of digital development. The study utilized a comparative analysis and case study method, which allowed us to identify differences in the use of AI by Russian museums and the degree of its integration into museum activities. The analysis of Russian museums’ web resources revealed that the implementation of artificial intelligence is uneven: public museums use AI primarily for temporary exhibitions and multimedia projects, private museums demonstrate a deeper integration of technologies focused on user experience and interactivity, and regional institutions employ AI selectively, solving practical problems. A gap was also identified between innovative practices and their implementation in everyday digital communication. Furthermore, a classification of AI application practices is proposed, including communication, exhibition, generative, educational, and reconstructive approaches. The research results can be used in developing digital development strategies for museums, designing user services, and implementing innovative forms of audience engagement.

Keywords: ARTIFICIAL INTELLIGENCE, MUSEUM MANAGEMENT, ART MANAGEMENT, MUSEUMS, DIGITALIZATION, CYBERFIELD RESEARCH

УДК 37.09

Ховяков А.А.¹

¹ Сибирский федеральный университет, Красноярск, Россия.
a.khoviakov@gmail.com

Аннотация. В статье рассматривается проблема недостаточной разработанности гуманитарной профориентации старшеклассников по сравнению с естественнонаучными и технологическими направлениями, имеющими сформированную систему вовлечения учеников школ в профессиональную и научную деятельность. В качестве возможного подхода к решению данной проблемы анализируется применение опережающего обучения, позволяющего заранее вводить учащихся в отдельные элементы будущей учебной и профессиональной деятельности. Предлагается модель гуманитарной лаборатории для учащихся 10-11 классов, ориентированная на первичное освоение способов научного анализа объектов современной культуры. Теоретико-методологическую основу модели составляют принципы опережающего обучения, концепция зоны ближайшего развития, элементы скаффолдинга, предварительные органайзеры и спиральная модель построения содержания. Обосновывается возможность использования гуманитарной лаборатории в качестве стартовой формы ранней профориентации, направленной на создание условий для осознанного выбора гуманитарной образовательной траектории.

Ключевые слова: ОПЕРЕЖАЮЩЕЕ ОБУЧЕНИЕ, ПРОФОРИЕНТАЦИЯ ШКОЛЬНИКОВ, ДОВУЗОВСКАЯ ПОДГОТОВКА, ГУМАНИТАРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

ANTICIPATORY LEARNING AS A CONDITION FOR EFFECTIVE CAREER GUIDANCE FOR SENIOR SCHOOL STUDENTS: A HUMANITIES LABORATORY PROJECT

Khoviakov A.A.¹

¹ Siberian Federal University, Krasnoyarsk, Russia.
a.khoviakov@gmail.com

Abstract. The article examines the problem of the insufficient development of career guidance in the humanities for senior school students compared with natural science and technological fields, which have an established system for involving school students in professional and research activities. As a possible approach to addressing this problem, the article analyzes the use of anticipatory learning, which makes it possible to introduce students in advance to selected elements of their future educational and professional activity. The article proposes a model of a humanities laboratory for students in grades 10-11, aimed at the initial acquisition of methods for the scientific analysis of objects of contemporary culture. The theoretical and methodological basis of the model includes the principles of anticipatory learning, the concept of the zone of proximal development, elements of scaffolding, advance organizers, and the spiral model of curriculum design. The article substantiates the possibility of using the humanities laboratory as an initial form of early career guidance aimed at creating conditions for an informed choice of a humanities-oriented educational trajectory.

Keywords: ANTICIPATORY LEARNING, CAREER GUIDANCE FOR SCHOOL STUDENTS, PRE-UNIVERSITY PREPARATION, HUMANITIES EDUCATION

УДК 316.75:271.2-248.2

АГИОГРАФИЯ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО КАК ФОРМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РУССКОГО ИДЕАЛА СВЯТОСТИ

Вологодский Р.С.¹

¹ Сибирский федеральный университет, Красноярск, Россия.

Аннотация. В статье рассматривается агиографическая традиция, связанная с образом Сергия Радонежского, как особая форма репрезентации русского идеала святости. Основное внимание уделяется «Житию Сергия Радонежского» как памятнику древнерусской книжности, в котором биографическое повествование соединяется с богословским, нравственно-назидательным и культурно-символическим содержанием. Анализируются текстовая история жития, особенности редакций Епифания Премудрого и Пахомия Логофета, а также ключевые черты образа святого, получившие устойчивое значение в русской религиозной культуре. Показано, что в агиографическом повествовании Сергий Радонежский представлен не только как монах-подвижник, но и как святой-труженик, духовный наставник, миротворец и выразитель идеи соборного единства. Делается вывод о том, что агиография Сергия Радонежского выполняет функцию культурной памяти, формируя нормативный образ святости, в котором соединяются личная аскеза, труд, смирение, молитвенность и служение обществу.

Ключевые слова: АГИОГРАФИЯ, СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ, ЖИТИЕ, ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА, РУССКИЙ ИДЕАЛ СВЯТОСТИ, РЕЛИГИОЗНАЯ КУЛЬТУРА, КУЛЬТУРНАЯ ПАМЯТЬ

THE HAGIOGRAPHY OF SERGIUS OF RADONEZH AS A FORM OF REPRESENTATION OF THE RUSSIAN IDEAL OF HOLINESS

Vologodskiy R.S.¹

¹ Siberian Federal University, Krasnoyarsk, Russia.

Abstract. The article examines the hagiographic tradition associated with the image of Sergius of Radonezh as a special form of representation of the Russian ideal of holiness. The main attention is paid to the «Life of Sergius of Radonezh» as a monument of ancient Russian literature, in which a biographical narrative is combined with theological, moral, edifying, and cultural symbolic content. The article analyzes the textual history of the life, the features of the editions of Epiphanius the Wise and Pachomius the Logothete, as well as the key features of the image of the saint, which have gained lasting importance in Russian religious culture. It is shown that in the hagiographic narrative Sergius of Radonezh is represented not only as an ascetic monk, but also as a saint-worker, spiritual mentor, peacemaker and exponent of the idea of conciliar unity. It is concluded that the hagiography of Sergius of Radonezh performs the function of cultural memory, forming a normative image of holiness, which combines personal asceticism, work, humility, prayer and service to society.

Keywords: HAGIOGRAPHY, SERGIUS OF RADONEZH, LIFE OF A SAINT, OLD RUSSIAN LITERATURE, RUSSIAN IDEAL OF HOLINESS, RELIGIOUS CULTURE, CULTURAL MEMORY

УДК 7.046.3:27-526.62

Степанов С.В.¹

¹ Сибирский федеральный университет, Красноярск, Россия.

Аннотация. Статья посвящена анализу иконографии святого благоверного князя Александра Невского как визуальной репрезентации смены культурной идентичности в России XVII-XIX веков. Исходный парадокс исследования заключается в том, что в допетровской традиции святость князя устойчиво выражалась через монашеское отречение, чудотворение и посмертное заступничество, тогда как в синодальный и имперский периоды тот же образ получает иную смысловую доминанту. Князь начинает изображаться уже не как схимник, а как державный правитель, покровитель государства. Такой перелом слишком радикален, чтобы объяснять его только внутренней трансформацией традиционной иконописной формы или богословским развитием канона. Целью исследования является необходимость установить механизмы перехода визуальной репрезентации допетровской модели святости к имперской, посредством экспликации визуальных знаков двух памятников, житийной иконы XVII века и мерной иконы XIX века. Материал исследования составляют житийная икона Александра Невского 1620-1630-х годов и мерная икона первой трети XIX века из собрания Государственного исторического музея. Методологическую основу работы определяет философско-искусствоведческий подход В. И. Жуковского и Н. П. Копцевой, предполагающий анализ произведения на материальном, индексном и иконическом уровнях. Дополнительное значение имеют историко-иконографические и культурологические исследования, позволяющие соотнести визуальные изменения образа с более широкими процессами культурной трансформации. Проведённый анализ показал, что житийная икона XVII века конструирует образ Александра Невского прежде всего как схимника-чудотворца и небесного заступника Московской Руси. Иной образ святости обнаруживает мерная икона XIX века. Здесь святой репрезентирован как державный покровитель империи, а сама святость получает уже не монашеское, а государственно-воинское смысловое прочтение. В данном исследовании было доказано, что ключевым механизмом этой трансформации стал указ Святейшего Синода 1724 года, запретивший изображать святого в монашеском облике и закрепивший его великокняжеский извод. Изменение иконографии Александра Невского следует понимать не как частный стилистический сдвиг, а как визуальное выражение более глубокой смены культурной парадигмы: от допетровского понимания святости как монашеского подвига и чудотворения к имперскому пониманию святости как божественного освящения государственного служения. Полученные результаты могут быть использованы в дальнейших исследованиях трансформации русского иконографического канона и визуальных механизмов формирования культурной памяти и исторической идентичности.

Ключевые слова: ИКОНОГРАФИЯ, АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ, КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ, ЖИТИЙНАЯ ИКОНА, МЕРНАЯ ИКОНА, ФИЛОСОФСКО-ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

ICONOGRAPHY OF ALEXANDER NEVSKY AS A VISUAL REPRESENTATION OF A SHIFT IN CULTURAL IDENTITY: AN ANALYSIS OF A SEVENTEENTH-CENTURY HAGIOGRAPHIC ICON AND A NINETEENTH-CENTURY MEASURED ICON

Stepanov S.V.¹

¹ Siberian Federal University, Krasnoyarsk, Russia.

Abstract. The article examines the iconography of the holy and right-believing Prince Alexander Nevsky as a visual representation of a shift in cultural identity in Russia between the seventeenth and nineteenth centuries. The central paradox of the study lies in the fact that, within the pre-Petrine tradition, the prince’s sanctity was consistently expressed through monastic renunciation, wonderworking, and posthumous intercession, whereas in the Synodal and imperial periods the same image acquired a different semantic dominant. The prince came to be depicted no longer as a schema-monk, but as a sovereign ruler and protector of the state. Such a shift is too radical to be explained solely by the internal transformation of traditional icon-painting form or by the theological development of the canon. The aim of the study is to identify the mechanisms by which the visual representation of the pre-Petrine model of sanctity was transformed into the imperial one through the explication of the visual signs of two monuments: a seventeenth-century hagiographic icon and a nineteenth-century measured icon. The research material consists of a hagiographic icon of Alexander Nevsky dating from the 1620s-1630s and a measured icon of the first third of the nineteenth century from the collection of the State Historical Museum. The methodological basis of the study is the philosophical and art-historical approach developed by V. I. Zhukovsky and N. P. Koptseva, which presupposes an analysis of the work on the material, indexical, and iconic levels. Additional significance is attached to historical-iconographic and cultural studies, which make it possible to relate changes in the visual image to broader processes of cultural transformation. The analysis has shown that the seventeenth-century hagiographic icon constructs the image of Alexander Nevsky primarily as a schema-monk, wonderworker, and heavenly intercessor of Muscovite Rus’. A different model of sanctity is revealed by the nineteenth-century measured icon. Here the saint is represented as a sovereign protector of the empire, while sanctity itself acquires not a monastic but a state-military interpretation. It is demonstrated that the key mechanism of this transformation was the decree of the Holy Synod of 1724, which prohibited the depiction of the saint in monastic attire and established his grand-princely iconographic type. The transformation of Alexander Nevsky’s iconography should be understood not as a particular stylistic shift, but as a visual expression of a deeper change in the cultural paradigm: from the pre-Petrine understanding of sanctity as monastic feat and wonderworking to the imperial understanding of sanctity as the divine sanction of state service. The results of the study may be used in further research on the transformation of the Russian iconographic canon and the visual mechanisms involved in the formation of cultural memory and historical identity.

Keywords: ICONOGRAPHY, ALEXANDER NEVSKY, CULTURAL IDENTITY, HAGIOGRAPHIC ICON, MEASURED ICON, PHILOSOPHICAL AND ART-HISTORICAL ANALYSIS

ВЕРНУТЬСЯ К СОДЕРЖАНИЮ | BACK TO THE CONTENTS